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為什麼古人對《百家姓》倍加推崇時間:2021-05-25 瀏覽次數:633 一提起“趙錢孫李，周吳鄭王”，人們自然會聯想到《百家姓》。鮮為人知的是這部源自宋初的文學著作，還和《三字經》、《千字文》並稱古代三大蒙學讀物。難以計數的孩童在《百家姓》的薰陶下成長。 一部以姓氏為載體的書籍，有什麼魅力能夠擔此大任呢？ 《百家姓》原本收錄姓氏411個，後增補為504個，其中單姓444個，複姓60個。據南宋學者王明清在《玉照新志》中考證：《百家姓》“兩浙錢氏有國時小民所著。”由此判斷出該書應該成書於宋初的吳越國，作者是錢塘（今浙江杭州）一位無名書生。 從《百家姓》本身,也提供了成書年代的證據。位列首位的“趙”姓是北宋皇姓，其次的“錢”姓是吳越國姓，第三位的“孫”是吳越國君錢俶正妃的姓氏，第四位的“李”是南唐的國姓。太平興國三年（978年），錢俶自獻吳越於北宋，表明《百家姓》出現的最晚年代。 隨著《百家姓》的普及，影響力不斷擴大。南宋詩人陸遊在給詩作《秋日郊居》做注時稱“農家十月乃遣子入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》類，謂之‘村書’。”說明《百家姓》在南宋已經相當普遍。 自戰國到清朝，歷代政權編寫各種版本的《百家姓》，不但有名家編撰的，還有欽命御制的。這些種類繁多的姓氏類書籍，唯有宋初的《百家姓》影響最大。《百家姓》傳承千年，至今仍然深植民間，餘音繞樑。 一個姓氏代表著整個宗族的勢力演變，一本《百家姓》標誌著一個國家的歷史變遷。要想瞭解《百家姓》，就得從姓氏入手。實質上姓和氏是有區別的。東漢文學家許慎在《說文》中說:“姓，人所生也。古之神聖人，母感天而生子，故稱天子;因生以為姓，從女生，生亦聲。”提示了源自母系氏族的“姓”。宋朝史學家鄭樵在《通志·氏族略序》中闡述：“女生為姓，故姓字多從女，如姬、姜、媯、姒、嬴、姞、妘、姚之類是也。”這番話進一步驗證了許慎的觀點。 氏是父系氏族的印跡，出現時間比姓要晚。隨著父氏族代替母系氏族，確立了以父系血緣為氏族標誌，姓和氏逐漸融合，所有氏族成員有了共同的“姓”。姓氏在上古時期起到了“明血緣，別婚姻”的作用。時至魏晉隋唐，催生出顯赫一時的門閥政治，改變了中國歷史的發展軌跡。這一變化在《百家姓》開篇的排序中，仍能看出端倪，具有重要的歷史地位。 《百家姓》還突顯了社會的發展趨勢。據明末大儒顧炎武編寫的《日知錄》中顯示，春秋時期，姓氏不超過50個。漢朝時，《急就篇》列出了130個姓氏。到了唐朝，唐太宗李世民命溫彥博定了193個姓氏。進入宋朝，姓氏迅速增加。鄭樵在《通志·氏族略序》收集了2300多個姓氏。元朝建立後，史學家馬瑞臨的《文獻通考》中有3736個姓氏。在明朝，文獻學家王圻編著了《續文獻通考》，姓氏增加到4657個。1996年出版的《中華姓氏大辭典》共有姓氏11969個。 《禮記·樂記》提出：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。”一系列數據反映出宋朝以後隨著社會經濟的進步，姓氏也隨之逐步擴展。貴族需要姓氏維繫權力的世襲，平民通過姓氏完成財產的繼承，因此，姓氏在社會各階層中體現了價值。《百家姓》列出的姓氏，是民間常見的姓氏，擔負起經濟和政治等領域的重大使命。 《百家姓》中每一個姓氏都有豐厚的文化基因。姓氏文化中，不僅透露出來源、遷徙、譜系等線性資訊，還包括宗祠、名人、家訓、等點狀資訊。以“第一望族”琅琊王氏為例，他們初居琅琊郡高虞（今山東即墨市溫泉鎮西高虞村），後徙同郡臨沂縣都鄉南仁里（今山東今山東臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村），繁衍400多年。 在此期間，琅琊王氏名人輩出，能力出眾。自西漢至隋唐，琅琊王氏有600餘人名垂青史，其中正傳62人，中高級以上官員近160人，出任宰相有92人，如王導、王敦等貴胄重臣。在文化領域，有文章流傳於世的有73人，其中不乏王羲之、王獻之、王戎等文人墨客。東晉初年，該家族達到了聲望的巔峰，有“王與馬，共天下”之稱。 琅琊王氏優秀人才的湧現，和良好的家風密不可分。“二十四孝”中“臥冰求鯉”的主人公王祥，“篤孝至純”，享有“孝聖”之譽。他臨終前遺訓：“言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過讓。此五者，立身之本。” 這一“五至”真言成為琅琊王氏一以貫之的家訓，至今還具有現實的人文價值。以點帶線，點線結合，組成了整個家庭的時代風貌，中華傳統文化在家族壯大中，生生不息，曆久彌新。 《百家姓》有家族和睦，也有民族團結。據《周易·序卦》強調：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有措。”受其影響，姓氏自魏晉至隋唐時，起到“區別貴賤”的作用。如弘農楊氏、琅琊王氏、汝南袁氏、陳郡謝氏、隴西李氏、京兆韋氏等，一門顯貴，權勢熏天。 隨著科舉的普及和異族的融合，姓氏失去了原有的等級之分，它變成了宗族譜系中個人承繼的符號。《百家姓》中沒有純粹的漢族姓氏，有很多如鮮於、長孫、慕容、拓跋、赫連、尉遲等明顯帶有少數民族風格的姓氏，彼此和諧共處，相互平等。 據統計，在11969個姓氏中，有1/6源自少數民族。歷史上的“夷夏交融, 胡漢互化”的過程，折射出姓氏融會貫通、互為滲透的軌跡。可以說，《百家姓》濃縮了全國56個民族的情感歸屬，增強了各民族間的凝聚力。 明代理學大家呂坤強調：“初入社學八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”《百家姓》是一部能夠追溯歷史的“任意門”，也是一架可以預測未來的“時光機”，每個姓氏既能認祖歸宗，心系故土，又是中華大地的民族之根，代代相傳。它促進了家庭的團結融洽、推動了民族的文化增值。（來源：歷史大學堂）